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La sociedad de la ignorancia – Antoni Brey (y otros autores)


Antoni Brey (Sabadell, 1967) es ingeniero de telecomunicación. Ha sido miembro del Grupo de Información Cuántica del Instituto de Física de Altas Energías (1998-2001) y autor de los ensayos La Generación Fría y El fenómeno Wi-Fi, miembro fundador del Fiasco Awards Team y director del documental Un Tiempo Singular.
Daniel Innerarity (Bilbao, 1959) es profesor titular de filosofía en la Universidad de Zaragoza. Sus últimos libros son Ética de la hospitalidad, La transformación de la política (III Premio de Ensayo Miguel de Unamuno y Premio Nacional de Ensayo 2003), La sociedad invisible (XXI Premio Espasa de Ensayo), El nuevo espacio público y El futuro y sus enemigos. Es colaborador habitual de opinión en los diarios El País y El Correo – Diario Vasco, así como de la revista Claves de razón práctica.
Gonçal Mayos (Vilanova de la Barca, 1957) es profesor titular de filosofía en la Universidad de Barcelona, coordinador del programa de doctorado ‘Historia de la subjetividad’ y presidente de la Asociación filosófica Liceu Maragall. Ha publicado sobre pensamiento moderno y contemporáneo, investigando los procesos de larga duración e interdisciplinarios que se originan en la sociedad actual.
Sobre el libro: Asistimos, desconcertados y fascinados a la vez, al nacimiento de nuevas formas de comunicación que constituyen una revolución comparable a la aparición del habla, la escritura o la imprenta, que están transformando radicalmente el mundo que nos rodea y que nos sitúan en el inicio de un nuevo período histórico, la Segunda Edad Contemporánea.
Ante ese escenario, y pesar de las grandes expectativas generadas en cuanto a las potencialidades de las nuevas sociedades en red, debemos preguntarnos: ¿Vamos hacia una Sociedad del Conocimiento o más bien nos encaminamos sin remedio hacia la Sociedad de la Ignorancia?
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994 Libros de Ciencias Sociales, Filosofía y Literatura

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La Estructura Ausente: Introduccion a la semiotica


Al iniciar una investigación sobre el alcance de las leyes de la semiótica ante todo es necesario establecer si a) con el nombre de «semiótica» distinguimos una disciplina específica con un método unificado y un objeto concreto; o bien si b) consideramos la semiótica como un simple campo de investigaciones, un simple repertorio de temas no unificados aún del todo. Si la semiótica es un «campo», las distintas investigaciones semióticas se justifican por el mero hecho de existir y la definición de «semiótica» se ha de inducir por la extrapolación de una serie de tendencias constantes en el campo de investigaciones, y por ellas, de un modelo unificado. En cambio, si la semiótica es una «disciplina», el investigador ha de proponer por deducción un modelo semiótico que sirva de parámetro para incluir o excluir del campo semiótico las distintas investigaciones.En este libro vamos a seguir un método dialéctico. Creemos que no se puede llevar adelante una investigación teórica sin proponer una teoría, es decir, un modelo elemental que sirva de guía para el razonamiento que se ha de desarrollar; pero también creemos que toda investigación debe estar dispuesta a individualizar las propias contradicciones, y debe provocarlas cuando no aparecen.Por ello, ante todo hemos de tomar en consideración el campo semiótico tal como se presenta actualmente, en toda su variedad y desorden. A continuación hemos de proponer un modelo de investigación en apariencia simplificados Y, por último, hemos de contradecir continuamente este modelo, individualizando en el campo semiótico todos los fenómenos y los métodos que no se adecuan al mismo y que nos obligan a reestructurarlo, ampliarlo, corregirlo. De esta manera quizás conseguiremos perfilar (aunque sea provisionalmente) el ámbito de la investigación semiótica en el futuro y sugerir un método unificado para hacer frente a fenómenos en apariencia muy distintos y hasta ahora irreductibles. Si la operación tiene éxito, nuestro modelo semiótico habrá conseguido mantener la complejidad del campo confiriéndole una estructura, y por lo tanto, transformando el campo en sistema. Como es obvio, si los elementos del campo tenían una existencia «objetiva» (en el sentido de que existen como aspectos de la cultura), la estructura del campo como sistema se ha de considerar como la hipótesis operativa, la red metodológica que hemos echado sobre la multiplicidad de fenómenos para hablar de ellos.
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Lecciones de Filosofía – Luis Eduardo Hoyos



Hacer una introducción a la filosofía no es tarea fácil, como tampoco es fácil hacer una introducción que sea comprensiva a cualquier saber. Pero el caso de la filosofía puede considerarse particularmente difícil porque la filosofía como disciplina consolidada no existe, en estricto sentido. En filosofía no contamos con un corpus consolidado del saber, como ocurre con otras ciencias y otras disciplinas. No hay un texto standard de filosofía sobre el que uno pudiera decir: aquí está compendiada “la” filosofía, tal como sí puede decirse eso de la química, de la física, y hasta de la economía y del derecho, para sólo mencionar algunas disciplinas teóricas y experimentales de merecida reputación. Los mismos filósofos disputan entre sí desde hace mucho tiempo sobre cl status y el carácter de lo que hacen. Para muchos de ellos, incluso, la filosofía no es una mera actividad teórica sino ante todo una forma de vivir; una forma de vivir orientada por la búsqueda de la felicidad y la tranquilidad del alma. El filósofo EPICURO, por ejemplo, sostuvo que su principal proyecto filosófico consitía en contribuir a liberar a los hombres del temor a la muerte y, en esa medida, en aportar algo al bienestar de sus semejantes y al suyo propio. Con eso EPICURO quiso mostrar que aunque la filosofía se debía ocupar del examen de creencias, y aunque las creencias, a su vez, tengan una naturaleza teórica, este examen se hace en función del buen vivir, es decir, posee una orientación eminentemente práctica.
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La Filosofía de HOUSE: Todos Mienten – William Irwin y Henry Jacoby (Editorial Selector)



¿Exageramos con eso de portarnos bien?
¿Realmente somos sólo unos animales evolucionados, egoístas, que vagamos por la Tierra y nuestra existencia no tiene ningún significado?
¿Sería mejor leer menos y ver más televisión?
¿Es House un maestro de la filosofía occidental o simplemente una persona antípática?
Podría decirse que el doctor Gregory House es el antihéroe más desafiante y complejo en toda la historia de la televisión, pero ¿existe algo más que materia gris y ego para este genio engreído?
Esta obra analiza la serie Dr. House con el fin de explicar sus bases filosóficas y la conducta extravagante de su protagonista gruñón. Se trata de un personaje compuesto por pedazos de Sherlock Holmes, Sócrates, Nietzsche y la retórica taoísta, y no es tan retorcido com uno creería.
La filosofía de House abarca desde Aristóteles hasta el Zen. Fascinará a los devotos de este genio misántropo y su equipo en el Hospital Princeton-Plainsboro.

Acerca de los Autores
William Irwin
Es profesor de Filosofía en el King´s College, Pensilvania. Es coeditor de las obras sobre series de televisión La filosofía de los Simpsons, La filosofía de Seinfeld, entre otras, publicadas por Wiley USA.

Henry Jacoby
Enseña Filosofía en la East Carolina University de Greenville, Carolina del Norte. Ha publicado articulos sobre la filosofía de la mente, del lenguaje, la religión y sobre la naturaleza de la percepción moral. Es editor y compilador de la obra original House and Philosophy: Everybody Lies.

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La Danza de la Realidad – Alejandro Jodorowsky



La Danza de la Realidad (Siruela, 2001) es su autobiografía imaginaria pero no ficticia -según explica él mismo- ya que todos los lugares, personas y acontecimientos son verdaderos. De la realidad, vasta, misteriosa e imprevisible, sólo percibimos lo que se filtra a través de nuestro reducido punto de vista; por eso, según el autor, no se puede abordar la realidad sin desarrollar la imaginación desde múltiples ángulos.

Un libro ameno que se lee como una novela y donde la habilidad literaria de Jodorowsky consigue relacionar elementos que en apariencia no tenían ninguna conexión. Una biografía que no consiste solo en contar hechos, sino en otorgarles sentido e incluso reinventarlos dentro del contexto de una vida mágica.

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1 edición: septiembre de 2001
2 edición: diciembre de 2001
3 edición: diciembre de 2001

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Adiestrar La Mente – Dalai Lama



Dalái Lama, del mongol dalaï, océano, y del tibetano lama (bla-ma), maestroespiritual o gurú, es el líder espiritual del lamaísmo ó budismotibetano, líder político del pueblo tibetano antes de la invasión de China, y actual dirigente del Gobierno tibetano en el exilio.

Sibien el Dalai Lama es el líder político tradicional del pueblotibetano, también es el líder espiritual de todos los seguidores dellamaísmo ó budismo tibetano, tanto en los países de mayoría lamaístacomo Mongolia o Bután, como entre las comunidades de budistas tibetanosde todo el mundo. Sin embargo, muchos países lamaístas como Bután yMongolia también tienen líderes locales -electos de forma similar alDalai Lama y considerados la encarnación de deidades- que representanparte de la estructura administrativa de todo el budismo tibetano anivel mundial como es el caso del Je Khempo en Bután y del JebtsundambaKhutuktu en el budismo mongol.

Este texto es un comentario sobre los Ocho versos de Langri Tangpa que proviene de la escuela kadampa del budismo tibetano.

En la primera parte el Dalai Lama habla de los principios budistas en general ya que los versos son una enseñanza sumamente condensada.

Luego en la segunda parte toma los versos uno por uno para indagar en su significado.

El Dalai Lama dio estas enseñanzas en la Universidad de Washington D.C. el 8 de noviembre de 1998, con motivo de la invitación de la Conservancy for Tibetan Art and Culture (CTAC) y del Kennedy Political Union de la Universidad Americana.

En1989 el Dalai Lama recibió el Premio Nobel de la Paz. Por este hechoadquirió mayor notoriedad mundial. Fue sujeto de varias películas filmadas en Hollywood, como Siete años en el Tibet y Kundun, y numerosos documentales y programas de televisión.

El 17 deoctubre de 2007 el Congreso de los Estados Unidos le otorgó la Medallade oro del congreso de los Estados Unidos, lo que ha desatado la furia del Gobierno de China.

En el 2008, el presidente de Costa Rica,Óscar Arias, le prohibió el ingresó al país al Dalai Lama para evitar afectar las relaciones diplomáticas con China.

En el 2009 el Dalai Lama por invitación del gobierno visitó Taiwán, un país mayormente budista y que es reclamado por China como parte de suterritorio, para orar por las víctimas de los recientes huracanes, lo cual encendió la ira del gobierno chino que lo consideró una provocación. El Dalai Lama aseguró que su labor era puramente humanitaria y religiosa.

ElLibro “Adiestrar la Mente” de SS el Dalai Lama contiene sus comentarios sobre los Ocho Versos Para Adiestrar la Mente de Langri Tangpa

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Fisiología Médica – William F. Ganong, 18ª edición



En esta 18ª edición se proporciona una exposición detallada de la fisiología del ser humano y presenta con claridad consideraciones anatómicas, así como aspectos importantes de fisiología general y comparada. Fisiología medica 18°. Edición, también incluye una sección de Autoestudio actualizada para ayudar a los estudiantes a hacer repasos, presenta preguntas integrales, con objetivos, preguntas tipo ensayo y de opción múltiple similares a las encontradas en el Examen de Licenciatura Médica de EUA.

Esta Edición refleja los últimos adelantos en cuanto a como las señales extracelulares inician los cambios en la expresión del gen y la base genética de la enfermedad; se enfatiza y aclara la relación entre inmunidad adquirida e innata; además de abordar la más reciente información sobre el control del esfínter esofágico inferior, ritmos circadianos, receptores de estrógeno, mastocitos, péptidos en trébol, apoptosis, sordera congénita y enfermedad de Parkinson; todo lo cual convierte a Fisiología médica 18°. Edición, en la obra de referencia disponible y más actualizada y de mayor autoridad.

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Creación, Evolución y La Evidencia Histórica

Para una comprensión clara de los temas que se van a considerar en este trabajo, debemos empezar por definir «evolución» y «creación». Cuando se utilice el término «evolución» nos referiremos a la teoría general de la evolución orgánica, o teoría de la evolución «de la molécula al hombre».Según esta teoría, todos los seres vivientes han venido a existir por procesos naturales, mecanicistas, y evolutivos, a partir de la materia inanimada. Estos procesos se atribuyen solamente a propiedades inherentes de la materia y son, por lo tanto, operativos todavía hoy en día. La teoría de la creación, por otra parte, postula que todos los tipos básicos animales y vegetales (los géneros creados) vinieron a existir por la acción de un Ser preexistente utilizando procesos especiales que no operan hoy en día.

Las variaciones que han tenido lugar desde la creación han quedado encerradas dentro de los límites de cada género creado. Los evolucionistas insisten tenazmente en que la creación ha de ser excluida de la más mínima consideración como una posible explicación de los orígenes, sobre la base de que no puede ser calificada de teoría científica. Los proponentes de la teoría de la evolución, al mismo tiempo, ven como impensable la consideración de que la evolución sea algo menos que Ciencia pura y, de hecho, la mayoría de ellos insisten

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Richard Bach – Ningún Lugar Está Lejos





Richard Bach – Ningún Lugar Está Lejos

Este libro tiene aves, unas criaturas que siempre me han parecido interesantes y raras. Mucho vuelo, paisajes y amistad. Cuando viajo o me quedo en algún lugar por un tiempo lo llevo conmigo. Estar lejos de mi familia siempre me perturba un poco, porque durante mi infancia pasaba sólo con mi abuela; a los 11 años mis padres cambiaron de trabajo y aprendí a convivir con ellos, a desayunar juntos, hablarles de mis tareas y de mis amigos.Este libro me recuerda a mi abuela Raquel. Reíamos al hablar de ella como una tercera persona en nuestras conversaciones, con frases como “esta Raquelita que es madrugadora” o “pucha que está vieja la Raquelita”. El tiempo con ella ha sido tan diferente que con mis padres. Para ella no existían palabras como “metas” u “objetivos”, con las que llenan los oídos de los adolescentes de hoy, pero había algo similar.

Eran las cosas que una persona quería y debía lograr, por pequeñas que fueran. A los cuatro años prometió regalarme un par de palillos ínfimos que me había comprado para enseñarme a tejer. Si aprendía, serían míos. Y nada de quejas de “no puedo” o “no quiero”. Las cosas que uno se proponía hacer eran compromisos con uno mismo, ese era el leit motiv de mi abuela.

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